安溪：茶鄉(xiāng)山水間縈繞旅游“煙火氣”

游茶鄉(xiāng)山水、賞山川靈秀、品非遺文化、看人間煙火……今年以來(lái)，安溪縣的文旅產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇，發(fā)展呈現(xiàn)新氣象，來(lái)自五湖四海的游客來(lái)到茶鄉(xiāng)，追求久違的詩(shī)和遠(yuǎn)方，茶鄉(xiāng)山水間縈繞著滿滿的旅游“煙火氣”。網(wǎng)紅打卡地激活文旅產(chǎn)業(yè)金谷溪岸藝術(shù)園。黃東華攝走進(jìn)安溪縣金

這個(gè)五一，開(kāi)啟屬于你的妙趣尋茶之旅~

盼望著盼望著，五一小長(zhǎng)假終于如期而至啦，大家是不是還在糾結(jié)究竟要去哪里度過(guò)這個(gè)休閑的五一小長(zhǎng)假呢？然而，每到節(jié)假日眾多著名景區(qū)都會(huì)人滿為患，洶涌的人潮讓旅行的意義大打折扣。但是也不必氣餒，我們省內(nèi)也有很多休閑旅游的好去處呀！如今，貴州的茶園里

世界的沱茶之源：下關(guān)沱茶

下關(guān)沱茶是世界的沱茶之源沱茶始創(chuàng)于下關(guān)下關(guān)沱茶是所有沱茶的始祖下關(guān)沱茶是一種緊壓茶，是以云南大葉種曬青茶為原料，經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“下關(guān)沱茶制作技藝”精制而成。下關(guān)沱茶基于百年歷史和優(yōu)異品質(zhì)，于2002年被國(guó)家質(zhì)監(jiān)總局認(rèn)定為原產(chǎn)

書(shū)中自有顏如玉，詩(shī)中自然也有茶

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，茶最大的作用還是在于解渴，是一種飲品。但是到了文人那里，他們總會(huì)給茶賦予不一樣的意義。民諺說(shuō)：“開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶”。茶不僅是解渴治病的優(yōu)良飲料，更是待客的傳統(tǒng)禮品。而在詩(shī)人那里，飲茶的內(nèi)涵更擴(kuò)大，已從實(shí)用的解渴、治病

在茶的溫柔里，余生靜好

夜色初上的時(shí)候，喜歡捧一杯熱茶，無(wú)比悠然地呷，像是同一位心有戚戚的好友敘敘舊。一天的疲勞和奔波，會(huì)像律動(dòng)的河水，漸漸平靜而熨帖。茶是知心人，在這世間，相聚時(shí)的陪伴，和分離時(shí)的惦念，何等溫柔，一杯熱茶竟都有了，縱然惦念的人不在身邊，還有一杯茶的

世事無(wú)常總?cè)绮?，勿忘初?/a>

茶在潛移默化間，調(diào)節(jié)你的人生

01茶的魅力，遠(yuǎn)超出想象。這片來(lái)自東方的樹(shù)葉，仿佛是神秘的代名詞，博大精深。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)人喝茶、愛(ài)茶，被茶改變了生活，改變了人生。上至古代先賢詩(shī)人，下至生活百姓。而茶的魅力在于，不管是精神上，還是身體上的改變，都是靜默無(wú)聲的，發(fā)生在不知不覺(jué)

普洱老茶館里的散淡記憶

山，重巒疊嶂，蒼勁雄渾，讓人總感覺(jué)走不出自己的視野，山野間人們書(shū)寫(xiě)的故事，跟隨季節(jié)在疊加累積，融進(jìn)歷史的冊(cè)頁(yè)。江，浩浩湯湯，桀驁不馴，那江，名叫朱提江，因其源頭是魯?shù)榈闹焯嵘蕉妹?。官方地理上定義為橫江。既然有江，那就自然會(huì)滋生出諸多碼頭，水

春天上茶山 你還沒(méi)醉？

沒(méi)有一個(gè)茶人能躲得過(guò)春日的一場(chǎng)場(chǎng)“斗茶”或“茗戰(zhàn)”，所以，號(hào)稱比醉酒還難受的醉茶，其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。“茶醉”其實(shí)是一種形容，它本質(zhì)上是飲茶不當(dāng)導(dǎo)致的電解質(zhì)紊亂現(xiàn)象。那么避免“茶醉”有些什么方法呢?琵琶半抱，心曲一首，玉碗斟滿葡萄酒。霧里看花

騰沖封姓兩代茶人的故事

騰沖是中國(guó)著名的文化旅游目的地，它位于云南省的西部，再向西，則是現(xiàn)屬緬甸的野人山，或叫茶山。騰沖有多座活火山、大量溫泉熱海、濕地、地質(zhì)層理、文化小鎮(zhèn)、國(guó)軍墓園等等令人贊嘆的人文和自然景觀。騰沖也產(chǎn)茶，早在元代，這一帶就有茶葉貿(mào)易存在。李京在《

茶的旅途，就像人生的腳步

一片茶葉要經(jīng)歷多少的磨練才能成型？而一個(gè)人又會(huì)經(jīng)歷多少風(fēng)雨才會(huì)成熟？茶的旅途就像人生的腳步，跟著我們的內(nèi)心一起去前行！茶與人生就像并肩的朋友，好的茶經(jīng)得起沸水的考驗(yàn)，仍然保持著自己獨(dú)特的茶香。而真正的人生，也需要有千難萬(wàn)險(xiǎn)的磨合，仍然保持著自

?中國(guó)奶茶征服歐洲簡(jiǎn)史

“山茶葉經(jīng)采摘加工可沖泡飲用，通稱為茶。一直以來(lái)，中華帝國(guó)幾乎完全壟斷了這種‘清澄碧玉’的所有產(chǎn)銷環(huán)節(jié)：種植、采摘、加工、炒制及其他加工方式、批發(fā)、出口……一切一切，皆由此一國(guó)獨(dú)享。”美國(guó)作家SarahRose在她所著《改變世界史的中國(guó)茶葉》

?一盞清茗安放心靈，品味出自在與快意

時(shí)光如一盞醇香的清茶，飲后總會(huì)留下獨(dú)特的韻味，給人以無(wú)窮的回味。茶來(lái)自于大自然，大自然總是生機(jī)勃勃的，這份生機(jī)勃勃如果能夠浸潤(rùn)到我們的生活中，那么這些不如意自然就會(huì)煙消云散。用心品茶，茶的世界讓人完整，可以品出日月星辰、晨鐘暮鼓，可以品出清風(fēng)

樹(shù)蔭彼民 共棲于林

我們對(duì)于普洱茶總是寄予厚望，它從某種意義上來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為了人居社群模式的多元、立體綜合生態(tài)人文景觀，給人以多維的民族文化審美。繁茂的古茶樹(shù)群落之所以成為最可貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，正是在于其所包含的原生的、多樣的生物，它們共棲共榮，包羅山川氣象，共

嵯峨天皇與弘仁茶風(fēng)——唐時(shí)期中日茶文化交流軼事

在唐代中日文化交流的熱潮中，中國(guó)唐代的餅茶煮飲法也一同傳入了日本。特別是在780年陸羽著《茶經(jīng)》以后，中國(guó)形成了第一次茶文化發(fā)展的高峰時(shí)期。此間來(lái)唐的日本留學(xué)僧們將中國(guó)的茶文化信息迅速地反饋到日本。最澄畫(huà)像。唐貞元二十年(804年)，日本僧人

此生愛(ài)茶，唯有四愿

無(wú)論走到哪里，習(xí)慣性的泡壺茶來(lái)。濃有濃的醇厚，淡有淡的清雅。習(xí)慣有茶的日子，不求轟轟烈烈精彩，但求平平淡淡的真實(shí)。愛(ài)茶，其實(shí)就是愛(ài)有茶的日子。心底里很清晰，自己愛(ài)上的是裊娜著茶香的光陰。清雅、淡泊、悠然。在一盞茶香里，浮躁的心會(huì)變得通透、緩慢

茶從舌尖滾落，是生活的溫度

煙酒糖茶，日用百貨，此時(shí)的茶，放下了它所有高深的哲學(xué)探討，和煙草、酒水、糖果陳列在一起，用它的滋味，參與著我們繁蕪叢雜的生活。茶與生活，從來(lái)都是密不可分。宋人蘇漢臣畫(huà)《百子圖》，里面有一大群白胖娃娃，或調(diào)琴，或賞花，或嬉戲，或拿了小茶壺和小茶

世界讀書(shū)日——品讀經(jīng)典：《大觀茶論》的“微觀論茶”

作為宋朝第八位皇帝，趙佶在位25年。其篤信道教，擅長(zhǎng)藝術(shù)。人評(píng)“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳!”“諸事皆能”，其中也包括茶藝。他興致所至，也會(huì)“親手調(diào)茶，分賜左右。”○[宋]趙佶著《大觀茶論》而其大觀年間(1107-1110)所著的《大觀茶論

飲杯清茶，讓恩怨得失都?xì)w于平靜

古往今來(lái)，季節(jié)更迭，歲月山河輪回中，早已找不到往日顏色，唯有一縷茶香飄過(guò)時(shí)光的河，在一杯水中安然。一盞茶，不分高低貴賤，名流權(quán)貴，鄉(xiāng)村野夫，均可在閑暇時(shí)光手捧一杯香茗，看庭前花開(kāi)花落，賞天上云卷云舒，閑話家常，談古論今。細(xì)品慢斟的功夫茶，粗口

春日下午茶圖鑒，又美又仙又時(shí)髦

春光作序，萬(wàn)物和鳴。如果說(shuō)還有比這更讓人歡喜的，那就是將春天“藏”進(jìn)家里。一套簡(jiǎn)單的餐椅，配一份精致的茶點(diǎn)，足以讓人陷入一場(chǎng)如詩(shī)的生活景象里，溫暖而幸福。綠色是復(fù)興和新生的顏色，代表著生機(jī)、活力，將綠色運(yùn)用到家居空間，自然的氣息撲面而來(lái)，帶來(lái)