曼生壺與玉成窯的文人壺之名，想必玩壺的朋友多少都了解過(guò)，器以載文，文以載道，在紫砂壺上銘刻書(shū)畫(huà)，凸顯了文人氣韻，在紫砂壺中獨(dú)樹(shù)一幟。

如今，在壺身刻繪也是較為常見(jiàn)的，很多壺友手里應(yīng)該也都有帶刻繪的壺，但是，其實(shí)并不是刻了書(shū)畫(huà)的，就是文人壺了。

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「禪茶一味」、「春華秋實(shí)」、「可以清心」等等……這些壺銘是最為普遍的，在今天來(lái)說(shuō)，用之太濫，失去了其本意。

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文人壺的銘刻，同樣是有其本理的，即：「切形」、「切茗」、「切情」，這三點(diǎn)一定要切合一點(diǎn)，要么是切合壺型，要么是切合飲茶、要么是表達(dá)心境。

和正瓜 切形切茗

如果僅僅是為了刻字而刻，隨便刻個(gè)禪茶一味之類(lèi)的，便如同與標(biāo)簽裝飾，毫無(wú)味道，算不得文人壺，因?yàn)闆](méi)有一絲文人氣韻，反而顯得俗氣。

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其次，在曼生壺系中，是入字不入畫(huà)的，在瞿子冶，和后來(lái)的玉成窯的作品中，則多見(jiàn)刻繪圖畫(huà)，繼而流行。

子冶石瓢 書(shū)畫(huà)皆銘

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刻繪同樣分幾大類(lèi)，如「花鳥(niǎo)人物」、「山水圖卷」、「松梅竹蘭」等，而這些同樣要與所刻銘文對(duì)應(yīng)，方為其理。

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打個(gè)比方，一把壺，一面刻禪茶一味（姑且理解為切情），而另一面刻繪則是山水圖景，這樣的刻繪搭配，便是表現(xiàn)無(wú)比僵硬和無(wú)比商品化的，就是典型的為了刻繪而刻繪。

容天壺 刻繪彌勒

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若是畫(huà)面換成老僧、彌勒，便是切合「禪」之一字，這樣的才是合乎「理」字的，才是刻繪的本心所在。

景舟石瓢 詠竹刻竹

紫砂壺兼收并蓄，詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆可融于一身，理字卻是始終都丟不掉的，所謂文人壺的氣韻，也是正是通過(guò)器、銘展現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特氣質(zhì)。

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文雅、清逸或者說(shuō)，「書(shū)卷氣」。

所以大家可以了解，紫砂壺，并不是帶個(gè)刻繪就可以叫作文人壺的，如果只是市場(chǎng)喜歡刻繪款作品，為了刻繪而去刻，以一些毫無(wú)內(nèi)容的書(shū)畫(huà)迎合，這樣的東西，永遠(yuǎn)都是商品，而無(wú)法稱(chēng)之為工藝品。